概述

神的道路高过我们的道路。
祂的怜悯在我们软弱的时候临到我们
理解我们完全的宽恕会带来真正的转变。
行在福音真理中意味着什么

神的道路高过我们的道路。

普林斯牧师以以赛亚书55章8-9节作为他讲道的开篇：

耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”

我们很多人都听过这节经文，通常将其视为对上帝伟大或祂思想深邃广博的概括性描述。但当上帝说“我的道路高过你们的道路”时，祂究竟指的是什么呢？

让我们看看这段经文的上下文，找出祂真正想让我们领悟的是什么。就在前一节经文中，祂说：

“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华必怜悯他；当归向我们的神，因为他必广行赦免。”
——以赛亚书 55:7

所以，当祂说“我的意念非同你们的意念”时，祂特指祂饶恕的品质，以及祂充满的温柔怜悯。祂的怜悯意念高远，祂的饶恕方式也远超我们所能理解。

这或许难以被我们领悟，因为我们的饶恕往往是有限的、有条件的，并且以自我为中心。即使是对我们所爱的人，我们也可能急于论断，却迟迟不愿饶恕——尽管我们自己也可能犯过同样的错误。

但是我们的天父与我们不同。

在我们软弱的时候，在我们可能自我否定或谴责的时候，祂却慷慨地赦免我们。祂不会失望地离去。祂不会等待我们改过自新。祂会介入，使我们重新得力。

我们在浪子回头的比喻中看到了这一点。当儿子还远远地走着，浑身脏兮兮的，伤痕累累，还在反复斟酌着如何道歉时，父亲就跑向他。他拥抱儿子，一遍又一遍地亲吻他。他没有等儿子解释，也没有等儿子证明自己已经改过自新。父亲只是全然地接纳了他。

这就是我们天父的画像。这就是神所说的“我的道路高过你们的道路”的含义。祂的饶恕是建立在我们难以想象的恩典之上的。

祂的怜悯在我们软弱的时候临到我们

我们从耶稣在世上的服事中，尤其从他对待那些因外在的罪恶而被世人避而远之和谴责的人的方式中，最清楚地看到了天父的怜悯之心。

路加福音 15 章记载，税吏和罪人来到耶稣跟前，想听他讲道。

而最美好的莫过于此：耶稣没有拒绝他们，也没有羞辱他们。相反，他接纳了他们。他没有责备他们的罪，而是分享了三个最震撼人心的比喻——迷失的羊、失落的银币和浪子回头的故事。为什么？因为他们看到了自己需要一位救主，而耶稣也因他们而喜悦。通过这些故事，他向他们揭示了天父的心意。

在迷失的羊的比喻中，牧羊人撇下九十九只羊，去寻找那只迷失的羊。当他找到它时，他没有责骂它，也没有把它赶回羊圈。他把它抱起来，扛在肩上，带它回家。所有的重担、每一步、每一分每一毫，都由他独自承担。那只迷失的羊只是安息。这就像我们的主耶稣，我们的好牧人，祂照料我们，眷顾我们。即使我们觉得自己迷失了方向，祂也会找到我们，使我们重获新生。
在失钱的比喻中，一位妇人翻遍了整个家，只为找到一枚丢失的银币。许多学者认为这枚银币是她新娘的嫁妆，因此对她意义非凡。当她找到银币时，她欣喜若狂。这位妇人象征着圣灵——祂在我们每个人身上寻找、追寻、恢复我们失去的神的形象。这正是我们在天父眼中何等宝贵和亲爱的体现。
最后，在浪子回头的比喻中，我们看到了父亲赤裸裸的心。当儿子还远在天边——就是那个得罪了父亲的儿子——父亲就奔向他。他张开双臂拥抱他那肮脏不堪、蒙受耻辱的儿子，一遍又一遍地亲吻他。他给他穿上衣服，摆设筵席。他完全接纳了他，不是因为儿子证明自己已经悔改，而是因为他回家了。

在这三个比喻中，我们看到了三位一体上帝的心意——圣子，我们的好牧人，祂抱起羊群，带它们回家；圣灵，四处搜寻，找回失落的；圣父，始终注视着远方，等待着迎接祂的儿女回家。

这就是恩典的美好福音！这就是我们的神——圣父、圣子和圣灵——共同努力寻找、拯救和恢复失丧的人。

理解我们完全的宽恕会带来真正的转变。

为什么启示主丰盛的饶恕如此重要？

因为明白我们在基督里所蒙的完全赦免，才能带来真正的改变。这也是行在真正 圣洁中的关键。

我们都渴望过道德高尚、蒙主喜悦的生活。然而，战胜罪恶的力量并非来自更加努力地努力或劝人遵守律法，而是来自对我们在基督里蒙赦免的清晰而完整的认识。当我们拥有正确的信仰时，我们就能活出正确的生命。

然而，尽管许多批评恩典福音的人可能会这样说，但上述段落并非为犯罪提供许可证。事实上，圣经对此指责已有明确的回应：

这样，我们该说什么呢？难道我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？——
罗马书 6:1-2

“我们向罪死了”——这是什么意思？它并非指我们每天都在向罪死去。在希腊语中，这句话使用了不定过去时，表示过去已经彻底、果断地发生过的动作。

朋友，你的罪已经完全、永远地被赦免了。耶稣死在十字架上时，祂不仅背负了你的罪，祂也背负了你。你与祂同在，当祂为罪而死时，你也与祂同死。当祂复活时，你也与祂同复活。

这就是上帝今天看待你的方式：向罪死了；因祂而称义，并完全活在祂里面。

那么，我们今天应该如何生活呢？正如罗马书6章11节所说：“向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”

这里的“看自己”并非指愿望或希望，而是一个会计术语，意思是认定某事为真，因为它确实为真。这意味着，今天，我们应当视自己为向罪而死，正如基督已经向罪而死一样。

祂是如何向罪而死的？我们需要明白，耶稣从未被罪所辖制（林后5:21，彼前2:22，约壹3:5）。在十字架上，祂只替我们承担了罪的定罪、罪疚和审判。这就是祂为之而死的原因。如今，我们也当照样向罪而死。

但很多信徒仍然在这一点上感到困惑。他们或许知道自己已被饶恕，但对饶恕的真正含义却理解模糊。许多人仍然会问自己：“我的忏悔方式对吗？”或者“我的悔改够真诚吗？”，仿佛他们的饶恕必须通过自己的行为或真诚才能获得。

这就是为什么正确的信仰如此重要。当你确信自己已被完全赦免，确信主已处理了你过去、现在和将来所有罪孽的定罪、罪疚和审判时，你才能真正活在天父丰盛赦免所带来的自由中。当你相信自己已被赦免、称义，并被深爱时，真正的生命改变才能开始生根发芽。

行在福音真理中意味着什么

我们在使徒彼得的生平中清楚地看到了这种真正的转变。

彼得的故事与其说是一个失败的故事，不如说是一个关于主的恩典和救赎，以及彼得生命转变的故事。它向我们展示了当一个人真正接受主的饶恕，并开始遵行福音真理时，会发生什么。

彼得曾大胆宣告：“即使所有人都离弃你，我也永不离弃你。”然而仅仅几个小时后，当耶稣被捕带走时，彼得却否认了他。不是一次，也不是两次，而是三次，而且还伴随着咒骂和誓言。他发誓永远不会做的事，他却做了。

然而，主是如何回应他的呢？

当彼得第三次否认耶稣时，鸡叫了。就在那一刻，“主转过身来，看着彼得”（路加福音 22:61）。耶稣身负重伤，被捆绑着，在受审途中，祂转过身来，看着刚刚否认祂的人——不是带着愤怒或失望，而是带着爱。仿佛祂在说：“彼得，即使你把目光从我身上移开，我的目光也从未离开过你。”

这件事彻底击垮了彼得，他跑出去痛哭流涕。虽然我们不知道他去了哪里，但我们只能想象他当时一定背负着多么沉重的罪恶感和羞耻感。

但耶稣并没有把他留在那里。

耶稣复活后，祂显现给的第一个门徒……是彼得（林前 15:5）！在十二门徒面前，在众人面前，耶稣找到了跌倒最重的人，并使他重新振作起来。

圣经没有记载主与彼得那次私下会面的内容。但彼得必定领受了主赦免的深刻启示。因为五旬节后不久，彼得就站在圣殿里——就在那些亲眼目睹并记得他否认主的人面前——大胆而坚定地传讲福音。

他甚至对众人说：“你们否认了圣洁公义者，反求释放一个杀人犯给你们。”（使徒行传 3:14）

曾经在女仆和众人面前，在大祭司府邸外否认耶稣的人，怎么会如此大胆地宣扬福音呢？

因为彼得知道自己已被完全赦免，并且仍然深爱着主。所以他不再受罪疚感的束缚，也不再因羞耻而感到羞愧。他因着恩典而得着了救赎。

这就是遵行福音真理的意义所在。

行在福音的真理中，意味着每天都确信自己在基督里已经完全赦免——以至于你不再受罪疚和羞耻的困扰，也不再在意别人对你的看法（加拉太书 2:14）。这意味着你不再试图靠自己的努力赢得神的爱或获得祂的祝福，因为你知道你已经蒙悦纳，已经称义，已经完全赦免。

这种确信不会让你想要犯罪，反而会让你更爱祂。它赋予你力量，让你过上荣耀祂的生活，让你能够自由地饶恕他人，让你能够深切地爱祂，并活出祂为你舍命所赐予的自由。

所以，本周，请留意你已经蒙受了多少饶恕。你越知道祂爱你，你就会越爱人。你越知道祂已经大大饶恕了你，你就会越饶恕人！