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因信称义，而非因行为称义
十字架：我们称义的公义根基
亚伯拉罕之约及其意义
牺牲大于审判
有效的信心
走在真正的转变中
这篇讲道延续了上周的信息《活在神赐予你的恩赐中》。今天，主希望我们重新认识因信称义，而非因行为称义的意义。
使徒彼得讲到“现在的真理”（彼得后书 1:12）。对于旧约之下的以色列民来说，他们现在的真理就是律法。但对于今天的我们，罗马书 6:14 告诉我们，我们不再在律法之下，而是在恩典之下，所以我们现在的真理就是恩典。
律法要求，它说：“你们不可……”，“你们不可……”——对灵性破产的人提出了很重的要求。
另一方面，恩典是供应。在新约中，上帝说：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上”（希伯来书 8:10）。恩典不只是告诉你该做什么——它赐给你渴望和力量，让你行在上帝的道路上。
当然，这并不意味着恩典给了我们犯罪的许可证。这完全不是事实！事实上，当我们活在恩典之下，顺着圣灵而行时，祂会在我们里面生出仁爱、喜乐、和平、节制，以及各样的美德（加拉太书 5:22-23）。
这就是为什么圣经呼吁我们要离弃“死行”（希伯来书 6:1）——那些为了赢得上帝的接纳而付出的努力。这些努力可能外表看来很好，但它们就像草木禾秸一样，不能长久（哥林多前书 3:11-13）。相反，当圣灵引导我们时，我们的行为就变成“生命的行为”——这些行为源于基督复活的生命在我们里面运行。
但这些行为本身并非使我们称义的根源；它们是因信称义的果实。保罗在罗马书4:1-3中清楚地说明了这一点：
那么，我们该说，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。经上怎么说呢？是说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’”
如果义真的是靠行为得来的，那么亚伯拉罕就可以居功自傲。人们或许会看着他的一生，说他凭着自己的努力赢得了与神同在的权利。但在神面前并非如此。在神眼中，即使我们尽了最大的努力，也无济于事。圣经说：“我们所有的义都像污秽的衣服”（赛 64:6）。这就是为什么我们的称义绝不能靠行为而来，而只能靠信心而来。
这就是律法的目的——并非使我们称义，而是让我们明白我们需要一位救主。律法引领我们走向生命的尽头，使我们不再关注自己的行为，而是信靠基督和祂所成就的工。
保罗继续说道：
作工的得工价，不算恩典，乃是该得的。惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。——
罗马书 4:4-5
想想看。当你工作的时候，你的工资是别人欠你的。但如果有一天你的老板突然送你一份你不劳而获的礼物——比如一辆全新的汽车——那不是工资，而是恩惠。
这就是福音的美妙之处——神使不敬虔的人称义，而不是使敬虔的人称义。任何人都能理解律法的逻辑：行善得善报；作恶得恶报。但只有圣灵能开启我们的眼睛，使我们看见恩典，使我们得着我们本不配得的福分，因为我们的主耶稣承担了我们本该得的恶。
亲爱的弟兄姐妹，这就是恩典之路。你在神面前的地位已经确立，不是因为你做了什么，而是因为基督在十字架上为你成就的一切。今天，你就可以信靠祂，安息在这恩典之中！
但三位一体的神怎能使不敬虔的人称义呢？他必须有一个坚实的基础，才能称我们为义。
那个基础可以在十字架上找到。
在加略山上，神的爱与公义交织在一起。祂的公义要求审判罪恶，但祂的爱却感动祂舍弃祂的独生子来代替我们。当耶稣亲身担当了我们的罪时，神审判的全部重担都落在祂身上。在那一刻，神的公义得到了完全的满足，祂的爱也得到了完全的彰显。因此，今天，祂不仅以怜悯宣告你为义，祂也以公义如此行。十字架上，你的罪一次永远地被惩罚（希伯来书10:12），为祂提供了那坚固、不可动摇的根基。
亲爱的，你们的天父就是如此爱你。除非你亲眼看见祂爱祂的儿子有多么深，否则你永远无法真正体会祂对你的爱有多么深。天父对祂儿子的爱无人能及，却舍弃祂，为我们而死。
亚伯拉罕和以撒的故事完美地诠释了这一真理。上帝告诉亚伯拉罕：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒……在那里把他献为燔祭。”（创世记 22:2）上帝从未想要人类献祭，但他希望亚伯拉罕能够体会到一位父亲放弃爱子意味着什么。当他们攀登摩利亚山时，以撒背着柴火——就像我们的主耶稣后来背着十字架一样，为了摆在祂面前的喜乐，心甘情愿地前往献祭之地。
在最后一刻，上帝阻止了亚伯拉罕的手，并预备了一只公羊，它被荆棘缠在灌木丛中。羊羔被羊毛缠住，会留下伤口；而公羊被荆棘缠住，身体却完好无损，非常适合献祭。即使把它从灌木丛中拉出来，这只公羊的角上仍然缠着荆棘，就像一幅画：一只戴着荆棘冠冕的公羊。难怪我们的主耶稣后来说：“亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子”（约翰福音8:56）。亚伯拉罕在哪里看到了祂？在那只代替以撒的公羊身上——这预表着基督，我们完美的祭物。
亲爱的弟兄姐妹，这就是为什么十字架是你称义的公义根基。当耶稣被钉在十字架上时，祂担当了你所有的罪。神的爱完全偿还了祂公义的要求。神现在可以公义地宣告你已蒙赦免，成为义人——并非因为祂忽略了罪，而是因为一切罪都已在耶稣里受了审判。
在十字架上，一场神圣的交换发生了。我们的主耶稣代替了我们，我们也领受了祂的恩典。这是新约的核心。早在加略山之前，神就在创世记15章中，与亚伯拉罕立约，为我们描绘了这约的景象（创15:9-10，17）。
在那个年代，立约是通过献祭来达成的。牲畜会被切成两半，两块相对而立。然后，立约的双方会在血泊中，从血泊中走过。他们这样做，仿佛在说：“从今以后，你的命与我的命相连，我的命与你的命相连。如果你受攻击，我会保护你。如果你有需要，我的资源就是你的资源。如果我毁了这约，我愿与这些牲畜一样。”这是一份生死攸关的契约（耶利米书 34:18-20）。
但圣经告诉我们，亚伯拉罕准备好肉块后，“他就沉沉地睡了”（创世记 15:12）。上帝不允许他从动物的肉块之间穿过，因为亚伯拉罕永远无法完美地遵守圣约。如果他失败了——他肯定会失败——他将承担相应的惩罚。然而，亚伯拉罕却看到“冒烟的炉与烧着的火把”从肉块之间穿过（创世记 15:17）。他们是圣父和圣子，与我们的主作为人类的代表，立下了这个约。如果亚伯拉罕或他的后裔违背了圣约，惩罚不会落在他们身上，而是落在那位代替他们应许的那一位身上。
这指向十字架！在加略山上，我们的主耶稣担当了我们的罪孽、审判和咒诅，而我们却得到了祂的公义、接纳和祝福。今天，你与神的约不再取决于你的忠信，而是取决于基督的忠信。
神已藉着祂的儿子将自己与你捆绑。亲爱的弟兄姊妹，因着你在基督里，你可以满怀信心地面对一切境况，说：“主啊，你是我的供应。你是我的力量。你是我的健康。今天，我感谢你，使我能与你一同承受你为我买来的一切产业，享受你所赐的。”
这就是新约不可动摇的保障——我们的信心唯独在基督里。这一切都因着十字架而成为可能，因为十字架上，一切针对我们的审判都得到了完全的应验。
以利亚在迦密山上的故事生动地诠释了这一真理。以色列人转向偶像，以利亚为耶和华重建了一座祭坛，以此对抗假先知。他把公牛、木柴和代表以色列支派的十二块石头放在祭坛上，并在献晚祭的时候呼求耶和华（列王纪上18:36-38）。然后，火从天而降，不仅烧毁了公牛和木柴，甚至连石头也烧毁了。这表明在旧约中，审判比献祭更重要。
但在十字架上，情况却截然相反。耶稣，我们完美的祭物，用自己的身体承受了上帝审判的烈火，直到祂呼喊：“成了！”（约翰福音19:30）。一切咒诅、一切惩罚、一切罪的后果，都在祂身上尽数了。这一次，祭物大于审判。而且，因为十字架超越了时间，耶稣不仅承担了在他之前人的罪，也承担了所有的罪——过去的、现在的、未来的——直到最后一个人。
这就是为什么圣经说：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”（罗马书 8:1）如果上帝因你已在基督里受了审判的罪而再次惩罚你，那将是冤枉的。
亲爱的，你的天父并非等着因你的罪惩罚你。祂已在十字架上完全审判了你的罪。今天留给你的不是祂的震怒，而是祂丰盛的恩典。
但是詹姆斯所说的“没有行为的信心是死的”（詹姆斯书 2:26）又如何呢？
重要的是要明白，雅各指的不是我们在神面前的称义，而是我们在人面前的称义。神看见我们的信心，但我们周围的人只能看到它的表现。因此，雅各写道：“你指给我看，你没有行为的信心；我便借着我的行为，指给你看，我的信心。”（雅各书 2:18）
以亚伯拉罕为例。保罗告诉我们，早在以撒出生之前，他就在星空下相信了上帝，并因此被宣告为义（创世记15:6，罗马书4:3）。那是在上帝面前称义。多年后，当亚伯拉罕把以撒放在祭坛上时（创世记22:9-12），雅各解释说，这一举动是他信心的证据。因此，亚伯拉罕的献祭并没有使他成为义人，而是表明了他已有的信心。
喇合也是如此。几十年前，她听说了红海奇迹后，就已经相信以色列的上帝了（约书亚记 2:9-11）。当她把探子藏在耶利哥的家中时，正是这种信仰的体现。她的行为并非为她赢得了义，而是揭示了她心中早已存在的信仰的真实性。仅就讨论而言，如果雅各谈论的是遵守律法，那么喇合的行为就不是一个好例子，因为她的行为涉及对耶利哥的将领撒谎。
朋友，在上帝面前，你唯独因信称义。在人面前，这信心是通过你的行为彰显的。我们的善行永远不能成为义的根源；它们只能是义的果实！
律法或许能显露罪，但唯有恩典才能带来我们生命的真正转变。路加福音18章和19章中接连记载的两个故事，最能体现这种对比。
在路加福音18章，一位年轻的财主来问耶稣：“我该做什么才可以承受永生？”（路加福音18:18）。因为他对自己的行为很有信心，耶稣就向他指出了诫命。这个人坚称自己已经遵守了所有诫命，然而，当主告诉他变卖所有的跟随祂时，他却忧愁地走开了。律法揭露了他被财富捆绑的现实，却无力将他从中释放出来。
在下一章，路加福音第十九章，我们遇见了撒该，一个受人鄙视的税吏。与那位年轻财主不同，他空手而来，只有一颗渴望见耶稣的心。就在那时，恩典临到他。主呼唤他的名字，并邀请他到撒该的家中。在那一次与恩典的相遇中——没有给他任何诫命——撒该彻底改变了。他因领受耶稣的爱而充满喜乐，他宣告说：“主啊，我把所有的一半周济穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路加福音19:8）
差别何其大！律法可以要求公义，却无法改变人心。然而，恩典却能从内而外地改变我们，使我们变得慷慨大方、品德高尚，并带来持久的改变。
亲爱的弟兄姐妹，这是恩典的美好之路。是祂的恩典使你称义、坚固、并改变你。当你领受祂的恩典和爱时，圣灵就会在你里面动工，义的果子就会随之而来。
