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成为信徒所带来的恩赐
我们唯有凭着信心才能得到上帝的恩赐
获得公义礼物的信徒的生活
雅各书 2:18 的真正意思是
享受你在基督里收到的恩赐！
在基督里意味着步入一个全新的身份。旧事已过，都变成新的了（哥林多后书 5:17）。我们不再被软弱、失败或缺乏所定义，而是被耶稣在加略山上为我们成就的一切所定义。祂甘愿走上十字架，白白地将祂的一切祝福赐给我们。祂以公义为袍子披在祂的子民身上（以赛亚书 61:10），象征着我们在天父面前的新地位。这新的地位并非脆弱，即使我们犯错或失败，也不会失去。它在基督里是稳固的。
伴随着这新的身份，上帝满有恩典地将祂子民先前所没有的恩赐赐给他们。这些恩赐是借着圣灵赐予的，有时是即时的，有时是经过一段时间的，但总是出于恩典。无论是领导才能、鼓励或慷慨的心，还是预言的恩赐，每一项恩赐都是为了祝福基督的身体，荣耀耶稣。
公义的另一份恩赐是恩惠。在旧约中，我们看到上帝的恩惠如何使祂的子民与众不同。以斯帖蒙王恩惠，从而拯救了以色列。约瑟即使在身为奴隶和囚犯时也蒙恩惠，最终升迁到有影响力、能供应食物的地位。路得“偶然”被带到波阿斯的田里，这是神圣的安排，带来了救赎。同样，今天的信徒也蒙恩惠如同盾牌一样环绕着他们（诗篇 5:12）。
这份恩惠也让我们在正确的时间出现在正确的地点。看似巧合的事，往往是神圣的安排。正如路得“恰巧”在波阿斯的田里拾麦穗一样，上帝指引祂儿女的脚步，使他们步入祂所预备的祝福。
在祂的国里，一无所缺。耶稣用五饼二鱼喂饱众人，却仍然有十二个篮子，装满了剩下的（马太福音14:20）。神的供应不是“勉强够用”，而是“有余”。今天，作为神的儿女，我们可以安心地生活在天父丰盛丰盛的供应中。
很多人以为，成为基督徒就是我们必须做什么。他们经常听到的信息是：“你必须做这个，你必须避免那个，你必须更加努力。”但福音不是关乎我们做什么——而是关乎耶稣已经做了什么。
保罗在哥林多后书4:3-4写道，如果福音被遮蔽，就是遮蔽在那些正在灭亡的人身上，他们的心眼被这世界的神弄瞎了，以致他们看不见基督荣耀福音的亮光。仇敌竭力将人们困在黑暗中，因为他知道，一旦他们看见真理，他们就会得自由。
从一开始，魔鬼的伎俩就很狡猾。在伊甸园里，上帝让亚当和夏娃自由地享用园中所有的树，除了一棵树。然而，蛇却将上帝的慷慨扭曲为限制：“上帝岂是真说‘你们不可吃园中所有树上的果子’吗？”（创世记 3:1）。通过将焦点从丰裕转移到匮乏，蛇播下了对上帝良善的怀疑。
同样的策略至今仍在使用。仇敌拿着恩典的福音，试图附加条件，把信心变成努力，把恩赐变成工资。
但在十字架上，一切审判、控告和定罪都已在耶稣基督的身体里完全消解。因着祂已承担了一切，凡在祂里面的人，就不再被定罪（罗马书 8:1）。这就是“双重危险”的原则。在人间的法律中，没有人能因同一罪行受两次审判。同样，罪已经在耶稣的身体里受过一次审判。如果上帝要因我们的罪再次审判我们，那将是不公义的，因为刑罚已经完全付清了。
那么，我们究竟该如何领受主为我们舍命而赐予的礼物和祝福呢？我们凭着信心领受。
有时答案或突破不会立即出现。这并不意味着上帝没有立即赐下它。信心持续地相信上帝的话语，即使在证据显现之前。当我们持续聆听并汲取上帝的话语时，我们的思想会得到更新，我们的视角会转变，我们的内心也会得到坚固，得以相信。随着时间的推移，这种更新会引领我们走向我们一直信靠祂所要成就的突破。
亲爱的，耶稣已成就了一切。我们作为信徒，不再被定罪，也不再努力去赚取那白白赐予的一切。公义、平安、恩惠和供应并非我们劳作的工价，而是主藉着信心赐予的恩典礼物。
亚伯拉罕的一生向我们展示了蒙受主赐予的义人该如何生活。他并非完美无缺，但圣经从未记载上帝责备或定他的罪。相反，他因相信上帝的应许而被视为义人（罗马书4:1-3）。
一路上，他们经历了耽搁、失望和令人沮丧的境遇。多年来，亚伯拉罕和撒拉饱受不孕之苦。然而，在那些日子里，上帝一直在训练他们，坚固他们的信心。
圣经记载，亚伯拉罕临终时，耶和华在一切事上都赐福给他（创世记 24:1）。在他早期的旅程中，耶和华描述他拥有丰富的牲畜、金银（创世记 13:2）。罗马书 4:19 告诉我们，上帝甚至使他返老还童，因为亚伯拉罕不以自己的身体如同已死，而是思想上帝所应许的。撒拉也同样得着怀孕的能力，因为她认为那应许他的是信实的（希伯来书 11:11）。
罗马书4:1-3解释说，亚伯拉罕称义不是因着行为，而是因着信。他的义并非源于他的行为，而是源于他的信心。罗马书10:2-3警告我们，不要像旧约中的以色列人那样，试图建立自己的义，而不是顺服神的义。当我们领受神所赐的义时，祂就视我们为义人，所有属于义人的祝福都归于我们。
罗马书5:17宣告，若因亚当的过犯，死就作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要在耶稣基督里作王吗？在生命中作王意味着胜过罪恶、恐惧、定罪，甚至仇敌的攻击。正因如此，魔鬼总是攻击这两个真理：洪恩和所赐之义。魔鬼知道，一旦信徒完全领受了这两个真理，魔鬼压制的权势就被打破了。魔鬼统治的日子已经结束，信徒开始借着基督作王。
亚伯拉罕的故事向我们保证，即使突破被推迟，信心也绝不会白费。只要我们继续相信，上帝就会信实地成就祂的应许。亚伯拉罕因信所得的义也归给了我们，并且随之而来的是蒙福，就是在上帝的恩惠、供应和更新的力量中行事为人（罗马书 4:22-24，5:17）。
对恩典福音的常见反对意见之一是，恩典似乎使行为变得不必要。人们会指出雅各书2:18说：“看哪，没有行为的信心是死的。我们仍然需要遵守律法，用我们所行的事来证明自己。”
但当我们仔细阅读雅各书信时，就会发现他并没有与保罗的观点相矛盾。保罗教导说，在神面前称义完全是因着信。而雅各所论述的，是信心如何在人面前显现。神能看到信心，但人却看不到。人只能看到一个人生命所结出的果子。因此，雅各写道：“你们要将你们没有行为的信心指给我看，我就借着我的行为，将我的信心指给你们看。”（雅各书2:18）
以亚伯拉罕为例。罗马书第四章告诉我们，亚伯拉罕因信神而被称义——这比以撒出生早了二十多年。这义纯粹是因信而得的。但多年后，当亚伯拉罕将以撒献上祭坛时，雅各宣称这是亚伯拉罕信心的彰显。亚伯拉罕献上以撒并没有使他成为义人，而是显明了他早在献祭之前就拥有的信心（雅各书2:21-22）。
喇合是雅各强调的另一个例子。四十年前，当她第一次听到红海奇迹时，她就已经相信以色列的上帝了。当她藏匿以色列探子时，她正是以行动展现了她的信心。她的行动并非使她成为义人，而是表明了信心早已在她心中的事实（雅各书2:25）。
如果雅各强调的是遵守律法，那么这些例子就显得有些奇怪了。亚伯拉罕献上以撒，这绝不是律法所要求的，喇合的行为也是为了保护探子而撒谎。相反，这两件事都表明，真正的信心会产生相应的行为——并非为了赚取义，而是作为义的果实。
福音真理永存：在神面前称义唯独因信。在人面前，信心则通过行为彰显。行为永远不是义的根，却是义的果实。
基督徒的生命始于接受，并持续于接受。一切祝福——公义、平安、健康、恩惠、供应，甚至更新的力量——都是礼物。这一切都不是靠努力赚取的。这一切都是因着耶稣白白赐予的。
我们领受祝福的方式是凭着信心。即使突破似乎迟延，信心仍会持续汲取神的话语，让圣灵更新我们的心思意念，直到我们的心与神的应许相符。那时，我们就能活在基督里，成就我们在基督里已经拥有的一切。
说到底，对礼物的正确回应就是心怀感激地接受。当有人送你礼物时，最自然的反应就是微笑着说声“谢谢”。试想一下，如果你试图回报他们——那会是多么的侮辱。送礼者的快乐在于看到礼物被人享用。
我们的天父也是如此。他赐给我们礼物，并非为了让我们努力报答他，或活在失去的恐惧中。他赐予我们礼物，是因为他爱我们，并且乐意看到我们活出这些礼物。我们尊崇他，不是通过努力赚取他的礼物，而是通过运用这些礼物、享受这些礼物，并满怀信心地活出这些礼物。
所以，要自信地穿上公义的袍子，勇敢地行在天父的恩赐中。安息在他那超越理解的平安中，并期待他的恩惠像盾牌一样环绕你。信靠他永不枯竭的神圣供应，并知道你每天都会通过我们的主耶稣在生命中作王。这些都是神赐给你的礼物——不劳而获、不可动摇、永恒不变！
