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福音的好消息
今天就充分确信你在基督里的救赎
完美的良心——我们作为信徒的产业
心怀恶意的问题
基督的宝血洁净并完善了我们的良心
如何在上帝面前勇敢、平安、喜乐地前行
哥林多前书 1:21 告诉我们，神乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些相信的人。这并非一般的讲道，而是有关基督并祂钉十字架的讲道（哥林多前书 2:2）！医治、救赎和完全都源于我们主耶稣所成就的工。
这就是福音的好消息。这是恩典的福音（使徒行传20:24）和平安的福音（以弗所书6:15）。恩典是因为我们这些罪孽深重的人，借着基督所成就的工而得救，这恩赐我们既不配，也不赚得。平安是因为我们不仅得救了，也与天父和好，得以亲近。
然而，当我们失败或亏欠时，我们的反应往往是重回律法主义——认为我们需要“偿还”自己的过错，或靠自己的努力重新赢得天父的恩宠。正因如此，许多信徒才疏远了祂。他们更在意自己的失败，而不是意识到自己已经在基督里完全蒙赦免的真理。
世人常说：“行善得善，作恶得恶。” 奖惩制度人人皆知。但福音宣告了更好的道理：“你可以得到你不配得的福分，因为另一位——耶稣——承担了你应得的祸患。” 这就是十字架上的神圣交换。需要圣灵将这真理启示给信徒。
当然，这并不意味着我们要轻视罪。罪具有破坏性，会带来后果。但解决罪的答案并非律法。我们越是试图凭着自己的力量遵守律法，我们生命中就越容易滋生罪，因为罪的力量就是律法（哥林多前书 15:56）。律法的目的是揭示我们无法达到上帝完美的标准，并指出我们需要一位救主。
那么，如果不靠律法，我们怎能脱离罪而活呢？罗马书6:14给了我们关键：“罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”你越领受神的恩典，罪就越能脱离你的辖制，你就越能走在真正的得胜之路上。
如果福音真的是靠恩典而非靠行为，那么我们该如何理解马太福音第7章耶稣所说的：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（马太福音7:21）乍一看，这番话似乎暗示信徒可能会失去救恩。
但请注意这些人所说的话：“主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”（马太福音7:22）。他们的信心在于自己的工作，即使他们声称是奉主的名而不是主自己做的。耶稣的回答令人震惊：“我从来不认识你们。” 而不是“我以前认识你们，现在却不认识了。” 换句话说，他们不是失去救恩的信徒，而是根本不相信主已完成之工的人。
那么，天父赐给我们永生的旨意是什么呢？约翰福音6章40节告诉我们：
“差我来者的意思就是：叫一切见子而信的人得永生；并且在末日我要叫他复活。”
天父的旨意，不是要我们劳苦证明或拯救自己，而是要我们相信祂的儿子，我们的主耶稣。我们的救恩，不在于我们为祂做了什么，而在于基督已经为我们成就了什么。
以弗所书 2:8-9 向我们保证：
“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
但这是否意味着善行在基督徒的生活中毫无地位呢？绝对不是。下一节经文说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书 2:10）作为神的杰作——他的杰作——你被造时就带着美感、意图和目的。
我们渴望看到并实践的善行，正是我们从主领受的爱的果实和表达。正如爱丈夫的妻子乐意为他行善——并非为了赢得他的爱，而是因为她已经享受到了这份爱——同样，我们今天的善行并非源于义务，而是祂爱的流露。它们并非我们得救的根源，而是基督在我们生命中动工和改变的果实。
亲爱的，今天就安息吧，因为你们的救恩根植于基督已完成的救赎之工。祂应许所有信祂的人，永不被丢弃，并在末日与祂一同复活。
上帝对我们的心意不仅仅止于拯救我们。祂也希望我们每天都带着安息在祂面前的良心生活。救恩确保了我们在祂面前的未来，而洁净的良心则使我们今天在祂面前充满勇气、平安和喜乐。
希伯来书 10:2 描述了这一美好的基业：
“礼拜的人一旦被洁净，就不会再有罪孽的意识。”换句话说，上帝的愿望不是让他的孩子们生活在罪恶感的重压下，而是让他们生活自由、无负担。
我的朋友，你是否曾在心里反复回想自己的错误，或因失败而自责？做错事时感到难过和懊悔是很自然的，但如果你总是专注于自己的失败和错误，那就意味着你活在罪的意识中。事实上，因为耶稣已完美地完成了救赎之工，你不再需要背负那重担。祂在十字架上一次献祭，就完全洁净了你的罪，使你在神面前得着完全的地位。
所以，我的朋友，在基督里，你的良心可以摆脱罪恶感和罪感的重担。完美的良心并不意味着你永远不会失败，而是意味着即使你失败了，你也知道耶稣的宝血已经一劳永逸地解决了你的失败。
普林斯牧师这样解释：一个人欠了5万美元，却无力偿还。出于羞愧，他躲避债主。后来，一位富有的朋友伸出了援手——他不仅偿还了原先的5万美元，还给了他100万美元。这笔债不仅还清了，还多还了。这个人现在完全自由了。
但试想一下，如果这个人根本不知道债务已经还清了，他会怎样？即使他不再欠债，他仍然会躲避债主，感到焦虑和恐惧。这就是今天许多基督徒的生活方式——基督已经为他们的罪付上了代价，但他们的良心仍然充满愧疚。
亲爱的，你的罪已完全被赦免，你的良心也因耶稣在十字架上一次完美的牺牲而被洗净。这是你作为神儿女的基业，你可以安心地过好每一天，因为你知道自己与天父同在。
如果完美的良心是我们与生俱来的，那为什么这么多信徒仍然生活在罪孽和谴责的重压之下呢？让我们来看看这节经文：
“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。”
——希伯来书 10:22
这里的“邪恶”一词不仅仅指邪恶或不道德。在希腊语（ponēros）中，它含有充满劳作、辛劳和持续努力的含义。换句话说，邪恶的良心是一种不安分、不断奋斗的人，总是觉得必须付出更多才能被上帝接纳。
为什么信徒要注意并避免良心不安、总是挣扎求存的良心？因为邪恶或软弱的良心会给信徒的生命带来真正的毁灭。在哥林多前书8:11中，保罗警告说，软弱的良心会使弟兄跌倒，甚至灭亡。这并不意味着失去救恩——保罗仍然称他为“弟兄”。但在希腊语中，“灭亡”一词是“ apollymi”，意思是被毁坏、浪费或摧毁。
今天的情况又如何呢？这意味着过着失败的生活——失去平安，被恐惧和羞耻压得喘不过气来，甚至健康也受到影响，因为内心始终得不到安宁。
所以，亲爱的弟兄姐妹，务要抓住这个应许：你的良心已经在基督里被洁净、被成全了。唯有如此，你才能满怀信心、喜乐、自由地亲近神，并领受天父所希望你拥有的一切福分。
神对邪恶良心问题的答案是基督的宝血。保罗在提摩太前书1:19告诉我们，基督徒的生活是“存着信心和无亏的良心”而活的。信心抓住基督已完成的工，而无亏的良心则源于知道祂的宝血已经一次永远洁净了我们。
旧约永远无法做到这一点。希伯来书9:9解释说，律法下的祭物“不能使行这礼的人在良心上完全”。年复一年，祭物被献上，但敬拜者却从未真正摆脱罪咎。这些祭物的重复本身就表明，人的良心从未完全。
但现在耶稣成就了那些祭物无法成就的事。祂一次献祭，就永远使那些被分别为圣的人得以完全（希伯来书10:14）。与旧约的影子不同，祂的牺牲是最终的、完整的、永恒的。我们的救主献上了一个完美的祭物，这祭物赐给你在上帝面前拥有完全的良心。
亲爱的，基督的宝血比你的失败更有力量。它宣告：“已完全付清。” 继续活在罪中，就仿佛祂的牺牲还不够。但安息在被洒净的良心里，就是荣耀耶稣已完成的工。
希伯来书10:22邀请我们“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前”。这意味着你不再需要像欠债或试图弥补过失一样来到神面前。你可以满怀信心地来到祂面前，知道你的罪已经一劳永逸地被赦免了。基督的宝血不仅除去了你的罪，也使你有资格坦然无惧地活在祂的同在中。
这对我们今天来说意味着：
勇敢——你可以自由地接近上帝，完全相信他欢迎并接受你。
平安——你的心安宁了，不再被内疚或压力所困扰，也不再需要为赢得他的青睐而承受压力。
喜乐——你因他的同在而感到喜乐，确信他的面容光照耀着你，他以爱为你欢欣。
平约瑟牧师提醒我们，仇敌总是试图攻击你的良心，植入诸如“你做得不够……你又失败了……上帝肯定失望了”之类的想法。但当你知道基督的宝血已经使你的良心完全，那些指控就失去了效力。你可以用真理来堵住一切谎言：“成了。基督已经成就了一切。我的债已还清。我可以自由地亲近我的阿爸了。”
亲爱的，这是你的基业。你不仅蒙了赦免，也得着了在神面前平安的良心。当你安息在这真理中时，你会发现自己每天都活在神的同在中，充满勇气、平安和喜乐。
