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恢复和改变的希望
内疚从来不是上帝为你设计的
不要被敌人的策略所欺骗
你的良心已因耶稣得以完全
活出耶稣已经偿还了你的罪孽
希望是我们基督徒生活中不可或缺的一部分。它并非一种模糊的乐观，而是一种深切、喜乐的期盼，根植于耶稣、祂已完成的工以及祂期盼已久的再来。新约中表示希望的词elpis蕴含着这样的含义：对美好事物的积极期待，尤其是对基督再次降临时所带来的美好事物的期盼。
这盼望不仅是我们盼望的，更是能改变我们现今生活方式的。它直击我们的内心，尤其触及许多信徒默默挣扎的领域：良心。愧疚的良心会夺走我们的平安，麻痹我们的信心，扭曲我们与上帝的关系。但当你满怀信心地期待你的灵、魂、体都能完全得救时，你的心便会安息。你不再挣扎，而是开始领受。
罗马书 8:11 揭示了一个强有力的承诺，
“如果使耶稣从死里复活者的灵住在你们心里，那使基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”
这就是我们在世上时就能经历的复活生命。虽然罪和死的律仍然在我们身上运作，导致软弱、衰败和疾病，但有一个更高的律在运行：在基督耶稣里赐生命圣灵的律。这圣灵使耶稣从死里复活，如今已在你里面运行，祂在你里面赐你生命、力量，并从内而外更新你。
目前，我们的身体终有一天会死去，容易遭受疾病、病痛和死亡。但我们并非得不到供应。我们里面的圣灵不断将神圣的生命注入我们。所以，每当你信靠耶稣、亲近祂或聆听祂的话语时，那复活的生命就会唤醒你的身体，恢复你的灵魂。
有一天，当我们的主再来时，这个过程将会完成。我们的身体将得到荣耀，我们与罪和死亡的斗争也将结束。在那之前，我们活在这样的盼望中：我们的主会再来接我们，改变我们的身体，带我们回到祂如今所在之处，坐在父神的右边。
如今，许多人生活在焦虑、担忧和持续的自卑感中，并认为这很正常。但事实并非如此。这些都是内疚的症状，其根源可以追溯到伊甸园。
“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”
——创世记 3:10
亚当犯罪之前，满怀信心地与神同行。他披戴神的荣耀。但自从他犯罪的那一刻，那荣耀就消失了——取而代之的是内疚、羞耻、恐惧和隔绝。他的本能是躲藏，并非因为神弃绝了他，而是因为他的良心谴责了他。
然而，上帝的回应并非拒绝，而是团契。祂来到伊甸园，呼唤亚当：“亚当，你在哪里？”这不是责备，而是呼唤亚当恢复亲密关系。这并非地理（或位置）问题，而是属灵问题。
恐惧、内疚和羞愧扭曲了我们对上帝的看法，驱使我们躲避祂。这就像孩子做错事后可能会回避目光接触，即使父母的爱没有改变。内疚的良心会造成距离，但并非真正的分离，正是这种回避的态度阻碍了我们与上帝的亲近。
圣经称恐惧为灵（提摩太后书 1:7），因此它不仅仅是一种感觉或状态，而是一种必须抵挡的属灵力量。当恐惧、焦虑和担忧不受控制时，它们不仅会夺走你的平安，还会损害你的身体。科学通过各种研究证实，慢性压力（通常源于内疚和/或恐惧）会导致疾病。
亲爱的弟兄姐妹，上帝希望你与祂和睦同在——不是逃避，不是躲藏，也不是焦虑地努力争取自己的地位。这份平安并非来自于努力行善，而是来自于正确的信仰。当亚当认为自己不再被上帝接纳时，他就失去了这份平安。
这就是为什么因信称义如此重要。没有信，良心就会一直承受重担。而这正是仇敌想要你做的，让你充满罪感。
使徒保罗在提摩太前书 4:1-2 中写道：
“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这些邪灵是假冒为善的，说谎话。这等人的良心如同被热铁烙惯了一般……”
在新约中，“真道”一词始终指向恩典的福音，特别是因信称义。在末世，仇敌的第一个策略就是败坏这真理。每一个属灵的欺骗都始于此——将信徒的焦点从耶稣已完成的工转移到自己的努力上。
你的思想和你的信仰正在经历一场争战。如果魔鬼无法阻止你得救，它就会试图让你保持罪的意识，使你无法成为有效的信徒。当你的良心被罪恶感淹没时，即使是你的善行也会成为负担。你或许试图亲近上帝，但内心却感到被定罪，觉得自己不够资格。
魔鬼利用虚伪行事
在第2节，保罗谈到那些欺骗人的邪灵“用虚伪的言语说谎”。这些人说话好像很圣洁，但行事却并非如此。他们不仅仅是一些带着奇怪想法的假教师；事实上，他们通常非常虔诚、非常严格，并且非常关注罪恶。他们会指责别人，强调他们的罪，但永远不会真正引导人们归向耶稣。
有罪意识的事工表面上看似属灵，但它只会损害信徒的良心。保罗说，他们的良心会“如同被热铁烙惯了一般”。“如同被热铁烙惯了一般”的希腊词是kautēriázō，因此衍生出“烧灼”一词。它描述的是被罪烙印的灵魂，对神麻木不仁，对罪的认识不断加深，却不再对神的恩典敏感。
这不是上帝希望你拥有的良心。
律法主义是鬼魔的道理
保罗还警告说，有些人会教导“禁止嫁娶”和“吩咐禁戒食物”（提摩太前书 4:3），这些事看似正义，但实际上是“鬼魔的道理”。
这些教义寻求通过外在的限制而非圣灵的内在转化来获得正义。它们暗示正义是通过否定而获得的，而不是通过信仰而获得的。
但福音很明确：真正的公义只有通过相信耶稣基督才能实现（罗马书 5：1）。
因信称义释放良心
当你相信自己是因信称义，而非因行为称义时，你就从罪咎感中被释放，不再需要不断努力被天父接纳。这时，真正的悔改才会发生——不是卑躬屈膝，而是彻底改变心意，明白神是谁，以及祂如何看待你。
悔改能医治良心，结束内心因自责而受的折磨。它会让你从信靠自己转向完全信靠耶稣。
福音清晰地传讲，公义意识便得以恢复。这因信称义的信息必须谨慎守护。在这末世，欺骗并不总是看起来像是魔鬼的。有时它看起来像是受了管教。但如果它让你远离因信称义的确据，它就不是来自上帝的。
一旦你相信自己已经因行为而被称义，你的良心就会被净化，内心的平静就会开始塑造你的外在生活。
希伯来书第十章强调了这一点。它与旧约的献祭（永远无法使人良心清白）和我们主耶稣一次完美的献祭（却能使人良心清白）形成了鲜明的对比。
“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了……因为他只一次献祭，便叫那些被分别为圣的人永远得以完全了。 ”
——希伯来书 10:12，14 NKJV
耶稣坐下，因为他的工作完成了。他的牺牲不仅仅是暂时遮盖了罪——而是彻底解决了罪，并永远使我们信徒变得完美。
但他到底完善了什么？
为了理解耶稣所达到的完善程度，让我们看看希伯来书 9:9：
“无论奉献什么礼物或祭品，都无法使行礼的人在良心上变得完美。”
所以，旧约的祭祀和献祭对人的良心毫无作用。百姓献上祭物，祭司尽职，但所有人内心深处仍然背负着沉重的负担。事实上，这些祭祀和献祭不断提醒着他们所犯的罪，却无法消除他们内心的愧疚感。
但耶稣的奉献却完全不同，他直接奉献给了根部。
因为礼拜的人，一旦被洁净，就不再觉得有罪了。——
希伯来书 10:2
我们的主做了律法永远无法做到的事——祂使我们的良心完全。这并不是说信徒不再犯罪；我们的基督徒生活仍在成长。而是说，当我们的天父看我们时，祂透过耶稣所成就的工看我们，看我们完全洁净，比雪更白。所以我们也不应该再有罪的意识。
当你的良心安息时，你来到神面前，就不会疑惑神是否会接纳你——你来到神面前，是因为知道祂已经接纳你了。这正是希伯来书10:22邀请我们做的：
“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。”
但阻碍许多人前行的是圣经中所说的邪恶的良心——不是道德意义上的“邪恶”，而是希腊语原文ponēros的含义，意为“充满劳苦和努力”。这种良心仍然觉得需要努力才能接近上帝，并且相信“我必须做得更多才能接近”。
许多信徒正挣扎于此。他们知道十字架已经偿还了他们的罪债，但他们仍然背负着属灵的债务。他们活得好像上帝已经赦免了他们，但这只是刚好够用而已。在内心深处，他们觉得自己仍然亏欠着什么。
但好消息是：耶稣不只是偿还了你的债务——他还偿还了过多的债务。
想象一下，一个人欠了5万美元，一个爱着他的有钱朋友不仅帮他还债，还替他还了100万美元。这笔债不只是还清了，而是多还了。但如果债务人永远不知道这个好消息，他们仍然会试图逃避那个“欠”钱的人，并背负不必要的内疚和羞愧。
如今许多基督徒的生活方式正是如此。虽然耶稣的宝血已经完全赎清了他们的罪，但他们的良心依然承受着巨大的负担，他们仍在努力争取与神和好。
这就是为什么知道你已被完全赦免至关重要。然后，你才能凭着信心靠近，相信主的宝血已使你完全有资格。神不会等待你尽全力。祂已经接纳了祂爱子的完美牺牲。
这不仅适用于宽恕，也适用于我们在生活的各个方面如何从上帝那里得到帮助。
许多人以为，只要行为端正，上帝就会回应。但恩典并非如此。上帝回应的不是功绩，而是耶稣。医治、供应和突破并非源于一个人的灵性，而是因为耶稣是谁以及祂所做的一切。
因此，普林斯牧师分享说，他事工中见证的神迹并非源于他或他的牧师们拥有更大的信心，而仅仅是因为他们信靠主，并安息在祂已完成的工中。这些神迹全都出于恩典。
一旦你的良心完全，你的信仰坚定，你就会拥有坚定不移的希望，并能够以爱和怜悯对待你周围的人。希伯来书10:22-24说：
“让我们怀着完全的信心来到神面前……让我们坚定不移地持守我们所承认的盼望……让我们彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”
信念——因为你知道你已被完全宽恕并被完全接受。
希望——因为你期待上帝的仁慈和我们主的回归。
爱——因为恩典让你自由地考虑他人。
信徒充满信、望、爱是多么美好！这些并非基督徒需要精通的纪律，而是 一颗被释放的心自然流露的特质。
这就是耶稣为你舍命而赐给你的生命。这不是内心挣扎劳碌的生命，而是充满信心亲近天父、喜乐期盼、满溢爱的生命。这一切都始于你因这确定的真理而得自由：我们的主耶稣已经为你所有的罪付上了丰盛的代价。
